Backstage of Brand Design

This video shows in the first part of it some interviews with part of the team working for the world expo shanghai. (in spanish)

Episodio 07 – Imagen pais Shanghai from Prisma tv on Vimeo.

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If the walls could talk

This video presents a documentary project on walls, grafittis, hip hop, murals, local political history and the use of public space. In sum, is about what walls can say in a “Chilean Estyle”.

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Branding National Experiences

UK Pavilion-SH/Source: linked to image.

I am really looking fwd. to be in the World Exhibition which is taking place in China this year. One of the things I am very curious at is how the “experience branding” is set up in the pavillions of nations in this particular World Expo. I am especially looking fwd. to be in the UK pavillion’s exhibition, which explicitly promotes the visit to them as an whole “experience”.

The experience of “britishness” in one 聽building…. How do you manage to do that? 聽What kind of things are selected to represent the UK experience….? What images of the past and the future are in exhibition?

The seeds and the structure of this pavilion really caught my attention….and put in motion my imagination: Are they posting a kind of proposal for criogenization of nature, or am I going to far with my own imagiNation? 馃檪 Please take聽a look to the video posted here:

http://www.ukshanghaiexpo.com/en/experience_uk_pavilion/

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You’r not American, but a Gringo!

This ad is a very nice example of how the mediation between culture and capital, the local and the global images are articulated sometimes through national consumer goods advertising…you are not american, but a gringo!

The translation of the dialogue would be something like this:

– Where may I drive you, gentelman?

– Pidro de V谩l-divia (Pedro de Valdivia said with a strong english accent)

-Listen (very polite: “Oiga”), I don’t understand you a thing….

-…Yo ser americano (“Yo soy”, not “yo ser”, is the correct grammar form)

-Americano? (…. The taxi driver picks up a yoghurt and says:)

– Excuse me, …be still, be still…that’s it….(brings the yoghurt towards his face and compare them)

– You are not American. You are a Gringo, can you understand me?

>>> 聽( voice-off):聽“American, there’s only one. New Americano, the one from ever, your Americano, the most firm Soprole yoghurt now with the most delicious blackberry and strawberry mermelades!”

Finally the taxi diver, drinking by himself his youguhrt ….. comments “Americano el perla..(and moves his head in dennial)”

Perla: Pearl
When naming other person, “el perla” 聽o “la perla” the person is kind of saying that he/she has an overexagerated image of him/herself….

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Hearts on Tour

A brand needs to position itself. When the product is not really a product but a country is not 聽possible to display it in a stand and show its qualities just like that. Experiential advertising is 聽the way how Colombia came up with branding the nation abroad, the invitation was to “Discover Colombia through its Heart” . These exhibits were held in in Washington and NYC during 2009. 聽Take a look:

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Tiempo Heterog茅neo (in spanish)

EN RESUMEN: La Naci贸n en Tiempo Heterog茅neo. Chartterjee (2008)

Partha Charttejee es un connotado cientista social contempor谩neo,聽 de origen Indio y聽 multidisciplinario en su oficio, que participa de debates聽 antropol贸gicos, sociol贸gicos,聽 politol贸gicos e hist贸ricos instalando en ellos una visi贸n desde el sur del mundo.

En su libro, 鈥淟a naci贸n en tiempo heterog茅neo鈥 Charttejee desaf铆a las categor铆as conceptuales derivadas de una epistemolog铆a occidental, argumentando que ellas no siempre pueden explicar satisfactoriamente los procesos pol铆ticos y sociales que ocurren en lugares cuyas culturas cobran vida desde historiograf铆as distintas a las del primer mundo y donde la historia (post) colonial聽 no es posible de obviar.

Reloj Mariposa/Source: linked to image

Para empezar, su t铆tulo ya propone un punto de vista diferente al contestar con 茅l la definici贸n de naci贸n que Ben Anderson propusiera hacia 1983[i]. All铆 se entend铆a a 茅sta como una comunidad (imaginada) compartiendo un tiempo homog茅neo y cuya historia com煤n se originar铆a en la imaginaci贸n consciente de identidad nacional que posibilit贸 el capitalismo impreso Europeo.

Si bien, Chartterjee no discute la teor铆a de Anderson para Europa, s铆 enfrenta la pretensi贸n universalista que algunos pudieran atribuirle a su historia. As铆, en la 鈥APERTURA鈥 de su libro que el titula 鈥淨uinientos a帽os de amor y miedo鈥 tras revisar algunas de las consecuencias de un pasado colonial en India, previene a sus lectores se帽alando聽 que aun 鈥淎mplios sectores de nuestras elites tienen la suficiente fe en 茅l (en el concepto de occidente) como 聽para insistir en que deber铆amos esforzarnos m谩s de lo que hemos hecho hasta ahora para copiar, para nuestro propio pa铆s, aquellos viejos modelos de la modernidad鈥(p.52) y en consecuencia hace un llamado expl铆cito a 鈥渢ener el coraje de dar la espalda a la historia de los 煤ltimos quinientos a帽os y encarar el futuro con una madurez renovada y con una autoconfianza nueva, nacidas ambas, de la convicci贸n de que Vasco de Gama nunca m谩s debe aparecer en nuestras costas (p.53)鈥 聽Pues bien, es precisamente eso lo que propone en su apertura, una mirada distinta que llama a reconocer las consecuencias de una historia poscolonial para gran parte de las naciones del mundo.

En la segunda parte de su libro, titulada 鈥NACION Y NACIONALISMO鈥 聽el autor revisa la teor铆a de Anderson en detalle, contestando b谩sicamente (y tal como lo anunciara a trav茅s del t铆tulo del libro) la noci贸n temporal en que la cual la naci贸n es imaginada y recreada. En resumen, Charttejee en este apartado ofrece una reflexi贸n de lo que 茅l llama 鈥渓a pol铆tica popular鈥 principalmente a trav茅s del an谩lisis de la pol铆tica contenida en las funciones y actividades del operar gubernamental que 茅l entiende como un lugar ilustrativo de lo que hoy d铆a son las relaciones entre los gobiernos y los pueblos en gran parte del mundo.聽 Seg煤n el autor, la gobernabilidad, el control poblacional y las pol铆ticas p煤blicas ilustran muchas de las expectativas que se alojan en la pol铆tica contempor谩nea, as铆 como tambi茅n dan cuenta de las tensiones existentes entre gobernabilidad y pol铆tica. Para el autor la principal tensi贸n reside en que la pol铆tica ocurre en un espacio real heter贸nomo, donde por ejemplo 鈥渘o todos los trabajadores industriales interiorizan la disciplina de trabajo del capitalismo de la misma manera [鈥 En este contexto la pol铆tica no significa lo mismo para todas las personas鈥 y por lo tanto es una pol铆tica que m谩s all谩 de representar 鈥渟upervivencias de un pasado premoderno鈥 lo que nos muestra 鈥渟on los nuevos productos del encuentro con la propia modernidad.鈥 (p.62-63) As铆 tambi茅n, describe desde all铆 el potencial creativo que se aloja en lo que el autor llama 鈥渓a sociedad pol铆tica鈥 (como distinta a una sociedad civil) que a la vez que contesta, tambi茅n recrea el arte de gobernar. En la pr谩ctica, seg煤n 茅l, en esta sociedad pol铆tica, aun est谩 presente el anhelo de un arte (que pueda considerarse) moderno y al mismo tiempo reconocerse (en su diferencia) como distinto (en este caso indio). (p.97)聽聽 Con todo, las formas pol铆ticas que emergen en lo que podr铆amos llamar 鈥渓a brecha moderna鈥- o las respuestas alternativas que surgen de una experiencia moderna en tiempo heterog茅neo- nos recuerdan que el capitalismo se vive desigualmente, pero tambi茅n creativamente. Tal como el autor plantea, 鈥渆l proyecto consiste en reclamar para nosotros los una vez colonizados, la libertad de imaginaci贸n.鈥 (p.105) en la pr谩cticas de una modernidad que se redefine constantemente.

En una tercera parte de su libro, 鈥MODERNIDAD SOCIEDAD POLITICA Y DEMOCRACIA鈥 Chartterjee discute conceptos medulares de la teor铆a sociopol铆tica moderna. Para ello primero presenta lo que denomina 鈥渓a pol铆tica de los gobernados鈥. Aqu铆, b谩sicamente el autor resalta las posibilidades abiertas a una poblaci贸n que ha sido categorizada y disciplinada a trav茅s de la pr谩ctica gubernamental moderna, e ilustra como en muchas partes del mundo el di谩logo y la negociaci贸n terminan por proveer soluciones gubernamentales “paralegales” que muchas veces nos hablan del esfuerzo (y triunfo) de muchos por 鈥渙btener su reconocimiento como un grupo de poblaci贸n singular, susceptible de convertirse, desde el punto de vista de la gubernamentalizad, en una categor铆a emp铆rica funcional para definir e implementar pol铆ticas p煤blicas鈥. (p.130)

El autor argumenta que la pol铆tica de los gobernados, de los clasificados y de la poblaci贸n bajo control tambi茅n ha implicado hist贸ricamente una negociaci贸n de los 鈥渘o reconocidos鈥 como grupos de poblaci贸n leg铆timos, con los mismos “derechos ciudadanos”. Seg煤n 茅l, esto sucede porque 鈥淟os beneficios que debieran estar disponibles para toda la poblaci贸n con frecuencia son monopolizados por quienes poseen mayor conocimiento e influencia sobre el sistema. Esto no se debe 煤nicamente a lo que denominamos corrupci贸n, es decir la tergiversaci贸n criminal de los poderes legales y administrativos. Con frecuencia ocurre dentro del 谩mbito de lo perfectamente legal, ya que amplios sectores de la poblaci贸n simplemente no tiene capacidad para reclamar lo que les corresponde por derecho鈥. (p.143-144.)

En la mayor parte del mundo, es en este espacio de negociaci贸n donde emerge 鈥渓a sociedad pol铆tica鈥 y es en este mismo lugar donde a su vez, 鈥減odemos discernir el horizonte hist贸rico de cambio asociado con la modernidad pol铆tica鈥. El autor entiende aqu铆 a la 鈥渟ociedad civil鈥 como un 鈥渞eferente ideal鈥 que moviliza 鈥渓as fuerzas favorables al cambio pol铆tico鈥, pero no como un 鈥渁ctor social鈥 que moviliza en la pr谩ctica cambios pol铆ticos. Para Chatterjee es trav茅s de la lucha cotidiana por el reconocimiento de derechos legales y derechos adquiridos como se pueden producir, a largo plazo, redefiniciones sustanciales de la propiedad y de la ley en el 谩mbito del estado moderno realmente existente.聽Asimismo, subraya que 鈥渓o paralegal鈥, a pesar de sus estatus ambiguo, no es una condici贸n patol贸gica de la modernidad tard铆a: en la mayor parte del mundo es parte integral del proceso de construcci贸n hist贸rica de la modernidad (p.154) que presenta una pr谩ctica democr谩tica distinta y creativa a la vez.

En definitiva, con la propuesta de modernidad y sociedad pol铆tica que presenta el autor, lo que hace es proponer una reflexi贸n alternativa sobre las condiciones en las cuales la gobernabilidad puede aportar (o no) en la 鈥渆xpansi贸n del car谩cter participativo y democr谩tico de la pol铆tica鈥 (p.155). En este sentido, el autor muestra una mirada no s贸lo alternativa, sino tambi茅n optimista al reconocer que lo que intenta demostrar es que, 鈥渏unto a la promesa abstracta de la soberan铆a popular, las personas en la mayor parte del mundo est谩n vislumbrando nuevas maneras a trav茅s de las cuales elegir c贸mo quieren ser gobernadas.鈥 (p.157)

Finalmente, en el 鈥EPILOGO鈥 el autor revisa la historia mundial y ubica a las naciones de tiempo heterog茅neo en contexto. Inicia este apartado final con 鈥淓l mundo despu茅s de la Gran Paz鈥 donde principalmente aborda el tema de la globalizaci贸n y discute tanto como su definici贸n como las consecuencias que muchos advierten traer谩 este proceso al mundo. Para el autor la globalizaci贸n entendida como mayor conexi贸n entre personas y lugares del mundo no significa nada nuevo, primero porque no hay evidencia de que el flujo de capitales internacionales sea mayor al de finales del siglo XIX, ni tampoco hay pruebas que indiquen que el movimiento de personas hoy sea superior al de ayer, especialmente cuando se recuerda y comparan los movimientos actuales de personas con los m谩s de 70 millones de europeos que salieron del antiguo continente entre 1820 y la primera guerra mundial (p.222) hacia las Am茅ricas.

Lo que s铆 subraya el autor como novedoso en relaci贸n a esto llamado globalizaci贸n, son los mercados financieros internacionales, las tecnolog铆as de informaci贸n que 茅stos han desarrollado, el volumen de transacciones que han posibilitado, y las nuevas modalidades de transacciones que se han abierto con ellas en los 煤ltimos a帽os. A su vez, la dispersi贸n de la industria manufacturera alrededor del mundo y los altos grados de concentraci贸n en solo algunos nodos urbanos tras la atomizaci贸n de la industria, son otros de los temas que preocupan al autor. Su preocupaci贸n reside en los altos grados de centralizaci贸n del control de la producci贸n y las consecuencias que esto trae consigo en t茅rminos de soberan铆a y democracia a nivel mundial. 驴Es realmente posible mantenerse al margen de la econom铆a global? se pregunta. Su respuesta no tiene un tinte emancipador. Lo que el autor llama la Gran Paz 鈥 principalmente haciendo referencia los tiempos que corren tras la II GM- para el autor no es sino sin贸nimo de imperialismo. Este imperio se帽ala, 鈥渄omina sin hegemon铆a鈥 y aloja su poder铆o no en la apropiaci贸n sino que el control mundial.聽 Tras esta introducci贸n a su comprensi贸n del imperialismo, 聽el autor procede a revisar otros temas actuales con este mismo lente. A estos temas suma una charla dictada tras el ataque a las torres gemelas titulada 鈥淗imno de batalla鈥 donde eval煤a la respuesta estadounidense, la met谩fora de la guerra y la responsabilidad que le cabe a 聽EEUU cuando articula sus respuestas en nombre de la naci贸n, a nivel internacional. Luego revisa las contradicciones del secularismo y las pone en relaci贸n el tema del terrorismo, el islamismo y los derechos de las minor铆as en India, como una manera de ilustrar los desaf铆os que caben en esta materia en contextos poscoloniales. Finalmente revisa el tema del desarollo urbano y se pregunta por la posibilidad de aburguesamiento de las ciudades en India.聽 Con todo, el ep铆logo termina por presentar de manera sucinta y cr铆tica temas de nuestra historia actual tales como la globalizaci贸n, el imperialismo, el terrorismo, el desarollo urbano y la democracia moderna.

En suma, el autor con su estilo de escritura opta por subrayar la importancia de 聽profundizar en un debate de teor铆a pol铆tica que se articule sobre la base de la experiencia, no s贸lo de la Europa moderna o Norteam茅rica. En esta l铆nea, presenta los temas que aborda como situados聽 geogr谩ficamente fuera del mundo desarrollado. Y si bien, casi todos los ejemplos narrados aqu铆 ocurren de Bengala Occidental, con ellos el autor ilustra la tensi贸n conceptual a la cual se enfrentan las pr谩cticas pol铆ticas del mundo poscolonial cuando simplemente 茅stas no caben- lisa y llanamente 鈥 en los conceptos con pretensiones de universalidad y a la vez nos recuerda las contradicciones anal铆ticas con que se enfrenta la teor铆a utilizada en gran parte del mundo.

Escrito con un estilo amable y sencillo el autor discute temas que han sido ampliamente debatidos en la tradici贸n de la filosof铆a occidental, subrayando en todo momento la necesidad de negociaci贸n en la comprensi贸n del mundo, para as铆 articular categor铆as integrales y comprensivas a nivel mundial que incluyan devenires hist贸ricos culturales m谩s globales. En definitiva, este libro, en mi opini贸n es un MUST READ para todos los interesados en las negociaciones sociopol铆ticas y culturales del mundo de hoy y un gran aporte para re-pensar desde donde Latinoam茅rica piensa, construye y vive su propia modernidad.

Partha Charttejee (2008) La naci贸n en tiempo聽 heterog茅neo y otros estudios subalternos. Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires.


[i]Anderson, B. (1983) Imagined Communities VERSO

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